喜谣谣童谣,即为儿童作的短诗,但其多是成人所作,童谣强调格律和韵脚,讲究朗朗上口,通常以口头形式流传。因为童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来,或是以故事为题材加工而成。所以中国童谣承载着一些历史事件。
很多歌谣涉及时政和人物的评价。比如秦汉时期,歌谣中说:“生男慎勿举,生女哺用脯,不见长城下,尸骸相支柱”便是讽刺秦始皇征百万民兵修筑长城,长城下,尸骨如山。
强贼放火,官军抢火。贼来梳我,军来篦我。强贼放火,官兵枪火;盗贼抢完如果还有疏漏的,官兵全全刮光。形象生动的说明了明武宗正德年间军胜于贼的情形。
牵郎郎,拽弟弟, 踏碎瓦儿不着地。一手牵着大弟,一手拽着小弟,踏碎这块瓦纺锤,千万别生妹妹。童谣流传在元正年间,点名了女性地位低下。
还有一些歌谣是根据故事题材加工而成。杨叛儿的童谣是乐府的名字,属于《清商曲辞西曲歌》,民间童谣唱:“杨婆儿,共戏来所欢”。唐代诗人李白,曾经写过关于这个主题的诗。《旧唐书》和《新唐书》都提到了‘杨叛儿'的故事:是说南朝齐隆昌时期,有一个寡居的太后,但是她很喜欢俊俏少年杨旻。杨旻从小就出生在宫中,而太后看着他越长越好,当他成为一个莲花般的少年时,两人便好上了。但这种爱终究无法长久。纸包不住火,最后太后失去了杨旻,所有人的人都知道了。因此,也许是因为孩子不能正确吐字,大家都讹传成'“杨叛儿”,然后《乐志》演变成了西曲的歌曲之一。这就是“杨叛儿”典故’的由来。
还有一首天子在何处? 宅在赤谷口。天子是阿谁?非猪即是狗。同样有个典故。
张敬儿未发迹的时候,有一个妻子毛氏,生了一个儿子叫道门,而同乡尚氏的女儿相当漂亮。张敬儿非常喜欢她,所以他抛弃了毛氏,娶了尚氏为妻。当他身居高位时,尚氏仍然住在襄阳。考虑到将来在此定居,所以他把所有的家人都送到京城居住,便将这件事报告给武帝,做了一次演讲,但没有得到武帝的答复,张敬儿感到困惑。武帝死后,新天子即位,他也变得越来越提心吊胆。他喜欢占卜,尤其是卜梦。起初,他在讨荆州应征入伍。每次遇到将军,他都不关心其他事情。他只是描述了梦里的场景,说:“在发财之前,他在梦中住在一个村子里,村子里的树很快就长到了几十丈高。后来,在雍州,梦见村中的树一直长到天上。”他用这个引诱下属,声称今后贵不可言。从那以后,他开始变得狂妄自大起来。他之前派人在家乡制造谣言,请小该子唱歌:“天子在何处,宅在赤谷口,天子是阿谁,非猪如是狗。”
后来他被天子处死,他的子女也没能逃过一劫。
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